Памятники мирового значения

Девичья Башня

Девичья Башня (Гыз Галасы) была построена на выступе береговой скалы и представляет собой выложенный из местного серого известняка цилиндр высотой 28 м и диаметром - 16,5 м. Толщина стен у основания пять м, а вверху четыре м. С восточной стороны к башне примыкает выступ, назначение которого до сих пор не ясно. Внутреннее пространство башни расчленено на восемь ярусов. Каждый из них сейчас перекрыт каменным куполом с круглым отверстием. Свет проникал сюда через узкие оконные проемы типа бойниц, расширяющихся внутрь. Сообщение между ярусами осуществлялось с помощью винтовой каменной лестницы, проложенной в толще стен. В них также устроены ниши, внутри которых проложена гончарная труба диаметром 30 см. В башне имеется колодец глубиной 21 м, пробитый в скале к водоносным слоям с третьего яруса.

Дата постройки Девичьей Башни до сих пор не определена. Часто время ее строительства определялось XII веком. Таков возраст плиты с надписью, расположенной с наружной стороны башни. Куфическая надпись, выгравированная на плите, гласит "губбе (купол, свод) Масуда ибн Давуда". Но эта плита явно появилась на башне позднее, так как она неаккуратно вделана в кладку, не над главным входом, а где-то сбоку, на высоте 14 метров от земли. Скорее всего, это надгробная плита, которой во время ремонта заделали окно в башне, или же имя мастера, реставрировавшего сооружение. Для датирования башни можно использовать два обстоятельства. Первый - при строительстве Девичьей Башни использовался известковый раствор, а самое древнее здание, построенное на этом растворе, обнаружено в Кабале и датируется I веком нашей эры. Возможно, это нижний временной предел возраста башни. Верхний предел можно определить, если сравнить по цвету камни Девичьей Башни и мечети Мухаммеда ибн Абу-бекра, расположенной в крепости и построенной в 1078-79 году. Хотя обе постройки выполнены из одной местной породы известняка, камни Девичьей башни намного темнее, то есть на несколько сотен лет древнее мечети Мухаммеда. Таким образом, верхний предел - не позднее IX-X веков. Известный историк С.Б.Ашурбейли выдвинула предположение о строительстве Девичьей Башни в первые века нашей эры, М.А.Набиев - в VI веке нашей эры. Существует предположение Д.А.Ахундова о возведении башни в VI веке до нашей эры. Историк азербайджанской архитектуры Л.Бретаницкий считал, что ее возводили в два этапа: нижняя часть памятника, до высоты 13,7 м, построена в V-VI веках, а верхняя достроена в XII веке. 

Также довольно трудно точно определить первоначальное функциональное предназначение Девичьей Башни. Строительство ее в качестве оборонительного сооружения вызывает сомнения. Она мало пригодна для обороны из-за небольшой площади и отсутствия условий для длительного проживания. Существующие узкие оконные проемы обращены в сторону моря и не служат для отпора врагу. Хоть как-то обороняться от нападения можно только с вершины башни. К тому же подсчитано, что из камня и извести, затраченных на башню, можно было бы построить еще одну стену вокруг города. 

Существуют версии, что первоначально башня строилась как храм огня (слово "Гала" - "башня", имеет в азербайджанском языке еще и значение "разводить огонь"), зороастрийская дахма (т.е. башня, на вершине которой бросали трупы людей на растерзание коршунов), обсерватория, но ни одна из этих версий не выдерживает серьезной критики. Вероятнее всего башня являлась культовым сооружением доисламского периода. Об этом свидетельствуют и древние ритуальные колодцы, расположенные у подножия. Еще одним фактом, подтверждающим культовый характер постройки, служат исследования Аббаса Исламова. Он обнаружил, что именно в день зимнего равноденствия (22 декабря), в день, почитаемый многими древними культами, лучи солнца при восходе проникают точно в центральное окно Девичьей башни. Затем солнце по определенной закономерности проникает во все расположенные выше окна. Многие элементы башни также взаимодействуют друг с другом. Таким образом, башня была как-то связана с культом солнца, что нашло отражение при ее проектировании. С распространением ислама древние культы были преданы забвению, и сейчас трудно судить о первоначальном назначении сооружения. 

В XII веке эта величественная башня вошла в оборонительную систему Баку и явилась главной цитаделью Бакинской крепости, одной из самых мощных крепостей Ширваншахов. В XVIII-XIX веках она использовалась как маяк. Он начал светить 13 июня 1858 года, а до этого на башне поднимался крепостной флаг. Позднее, с ростом Баку, огни маяка на башне стали сливаться с ночными огнями города. В 1895 году на верхнюю часть Девичьей Башни была нанесена широкая белая полоса. Но, как выяснилось вскоре, эта мера проблемы не решила, и уже в 1907 году маяк был перенесен на остров Наргин (Беюк Зиря).

Башня неоднократно реставрировалась - в средние века, в середине XIX века русским военным ведомством, а последний раз - в 1960-х годах. К сожалению, во время реставраций были изменены некоторые элементы сооружения, поэтому о ее точном первоначальном облике приходится лишь догадываться. В частности, раньше башня была полой внутри, а перекрытия между этажами были сооружены в ходе последних работ. Также были перекрыты некоторые ниши и двери. В 1964 году Девичья Башня стала музеем, а с 2000 года включена в список памятников ЮНЕСКО.

Комплекс дворца Ширваншахов

Дворцовый ансамбль Ширваншахов - крупнейший памятник ширвано-абшеронской ветви азербайджанского зодчества. 

В XV веке вследствие возвышения экономического и политического значения Баку, который был одной из сильно укрепленных крепостей и главным портом на Каспийском море, Ширваншах Халилуллах сменил резиденцию Ширваншахов с Шемахи на Баку. В связи с затоплением Сабаильской крепости постройка нового дворца была осуществлена на новом безопасном месте, на вершине бакинского холма. 

Все здания комплекса дворца Ширваншахов сложены из абшеронского камня-ракушечника, часто называемого «бадамдар» (миндалеподобный). Тонкая теска, искусная подгонка камня к камню и виртуозная, потрясающая своим мастерством и красотой, резьба характеризуют эти постройки и свидетельствуют о высоком искусстве и мастерстве азербайджанских камнетёсов. Ансамбль строился не по единому архитектурному замыслу и состоит из ряда сооружений, расположенных согласно рельефу на трех уровнях: главного здания дворца (1420-е годы), Диванхане (1450-е годы), усыпальницы-тюрбе (1435), шахской мечети с минаретом (1441), мавзолея Сеида Яхья Бакуви (1450-е годы) и остатков мечети Кей-Губада. К дворцовым постройкам относятся портал с восточной стороны - ворота Мурада (1585), овдан и остатки бани. По некоторым сведениям, к северо-востоку от здания дворца прежде находились помещения шахских конюшен, но в настоящее время на этом месте стоят жилые дома. К северу от Диванхане в одном из жилых домов видно основание сохранившейся древней стены, кладка которой подобна кладке фасада дворца. По-видимому, это остатки кладки зданий, относящихся к ансамблю дворца.

В 1500 г. после того как во время сражения между войсками ширваншаха и сефевидов был убит ширваншах Фаррух Ясар, дворец был разорен. О том, кто жил во дворце сведений не обнаружено. 

Во второй половине XVI века между Сефевидами и Османской империей шла война. В 1578 году османские войска захватили Баку. От времени господства Османской империи на дворцовой территории сохранились ворота в дворцовой стене, окружающей дворец с востока. Из надписи, помещённой на портале этих ворот, следует, что они были выстроены в годы правления турецкого султана Мурада III.

В 1723 году Баку осаждают войска Петра I, и город подвергается бомбардировкам. В связи с этим пострадали юго-восточные фасады дворца. В таком руинном состоянии дворец находился до передачи его в середине XIX века российскому военному ведомству. Военное ведомство произвело частичный ремонт Дворца и одновременно весьма значительно перестроило его, приспосабливая дворцовые здания под склады военного снаряжения. Этими перестройками Дворцу, как величественному историческому памятнику, был нанесен огромный ущерб. В конце XIX века военное ведомство поневоле сыграло роль спасителя всего ансамбля. При выборе места для строительства собора Александра Невского выбор пал на территорию занятую комплексом дворца Ширваншахов. И только то обстоятельство, что военным было некуда деться, спасло архитектурный памятник от полного уничтожения.

В годы Азербайджанской Демократической Республики (1918-1920 гг.) был проведён ряд мероприятий по изучению и фиксации архитектурных памятников. Так, в конце 1918 года архитектором-техником Исмаил беком Наби оглы были сделаны обмерные чертежи дворца Ширваншахов. В начале 1920 года в «Обществе изучения Мусульманского востока» Исмаил беком Наби оглы было прочитано несколько циклов лекций о судьбе дворца. В 1920 году правительство Азербайджанской ССР начало принимать меры по охране памятника. В 1924 году работы были продолжены. После больших ремонтно-реставрационных работ 1932-1934 гг., проведённых АзЦУОП совместно с Московским государственными реставрационными мастерскими по проектам, составленным архитектором Борисом Засыпкиным, здание бывшего дворца ширваншахов было предоставлено Музею истории Азербайджана АзФАН. В 1937-1938 гг. под руководством археолога В. Н. Левиатова во дворце были проведены археологические раскопки и было найдено большое количество артефактов, относящихся к XII-XV вв. А проводимые В. Н. Левиатовым в 1945 году археологические раскопки на территории дворцового ансамбля глубоко под фундаментами сохранившихся строений выявили остатки некогда плотно заселённого жилого квартала. Многочисленные фрагменты керамических изделий и монеты датируют его VIII-IX веками. Некоторое время в здании дворца размещался Азербайджанский народный музей и Музей истории религии. В 1960 году дворец был превращен в архитектурный заповедник, который в 1964 году был преобразован в Государственный историко-архитектурный музей-заповедник «Комплекс дворца Ширваншахов».

Дворец. Двухэтажное здание дворца насчитывает около пятидесяти помещений различных размеров и очертаний, соединенных тремя узкими винтовыми лестницами. Большой стрельчатый портал ведет со двора сразу на второй этаж в высокое, покрытое куполом входное восьмигранное помещение. Расположенный за ним небольшой, также восьмиугольный вестибюль, соединяет его с остальными помещениями дворца. Щелевидные отверстия в нишах восьмигранного помещения служили для переговорной связи с нижним этажом. Во дворце было 52 комнаты: 27 – на первом этаже и 25 – на втором. Нижний этаж, имеющий узкие щелевидные окна в виде бойниц, предназначался для слуг, устройства кладовых и для прочих служебных целей. В верхнем этаже с более широкими окнами жил ширваншах со своими приближенными. Через главный вход попадаем в восьмиугольный зал второго этажа, перекрытый куполом со стрельчатыми дверными проемами, ведущими в восточную и южную части дворца. Предполагается, что это аудиенц-зал. Нижний этаж здания, содержащий 27 комнат, служил помещением для слуг и для хранения хозяйственных запасов. Он сохранился именно таким, каким его построили в XV веке.

В нишах зала восседали на приемах ширваншах и придворные. Узкие отверстия в стенах служили для вызова слуг и передачи распоряжений в комнаты первого этажа. За этим залом находится несколько меньшая восьмиугольная проходная комната с шестью дверными проемами. Два из них ведут к узким винтовым лестницам на крышу и в нижний этаж, остальные – в малые комнаты дворца, не сохранившиеся в своем первоначальном виде. В настоящее время на втором этаже всего 16 комнат; с южной и восточной сторон эти комнаты имеют двойные окна.

Строгость обращенного к парадному двору главного фасада отличается от более богатой трактовки зданий других дворов. Лаконичные формы, солнечные тона гладких поверхностей стен, узорчатое шебеке верхних окон и окна-щели нижнего этажа придают образу здания неповторимую выразительность. Раскопки комнат первого этажа показали, что дворец стоит на скале и под ним в древности, до постройки дворца, было какое-то большое сооружение, фундаменты стен которого вклиниваются в фундамент дворца.

Диванхана. Комплекс Диванханы располагается в верхнем дворе дворца Ширваншахов. Диванхана состоит из 8-угольных ротонд и довершается 12-сторонним куполом. Её 8-угольный зал объединяется с открытым балконом. Балконная аркада опирается на 9 колонн, имеющих оригинальные капители и основания. Аркада балкона, окружающая двор, имеет такую же форму. На внешней части арок имеется символ свободы – камень в форме голубя и каменный жёлоб для двух водостоков. Строение использовалось для официальных приёмов и совещаний. Нельзя опровергнуть и вероятность того, что Ширваншах Фаррух Ясар построил комплекс Диванханы в качестве личного мавзолея. Однако строительные работы остались незавершёнными. В Диванхане имеются два входа – с верхнего двора и с улицы. Западный вход отличается своим высоким изысканным порталом. Поверхность портала украшена орнаментами, изображающими листья инжира и винограда и напоминающими узоры восточных ковров, а также резными узорами. На рамке портала имеются два 6-угольных медальона, внутри которых с левой стороны просматриваются 6 ромбов, образующих геометрическую фигуру в форме цветка. На двух ромбах написаны слова «Нет бога, кроме Аллаха», на другом – «Мухаммед – посланец Аллаха», на последнем – «Али близок Аллаху». Внутри 6-угольника на правой стороне отображено 12 ромбов. На 6 из них написаны слова «Аллах один», на 6 других – «Мухаммед». Внутренний проход, идущий в ротонду рядом с порталом, также украшен красивым орнаментом. В верхней части этого орнамента написана 10-я сура Корана. Вдоль осей арок ротонды имеются 6-угольные медальоны, на трёх из которых имя «Али» выгравировано рельефными буквами, а на трёх других вырезано в камне. На дверных проходах орнаменты отсутствуют – несмотря на то, что для них была создана рамка, орнаменты так и не были докончены. Предполагается, что строительство здания было остановлено в период войн 1500-1501 годов. Центральный зал ротонды не имеет никаких декоративных украшений, но их следы можно заметить на небольших стрельчатых нишах и на столбах у дверных проёмов. В середине центрального зала имеется соединение с подвалом, осуществляемое посредством четырёхугольной лестницы. Существует множество различных версий об их предназначении. Есть также предположение, что это место является гробницей. Напротив центрального зала на нижней стороне имеется прямоугольный коридор, один конец которого состоит из величественного портала, а другой – из двух входов, идущих от маленькой южной двери. В восточной части коридора расположено маленькое подсобное помещение. Во дворе Диванханы имеется 5 колодцев различной глубины. Предполагается, что в них хранились съестные припасы. Благодаря своей красоте и утончённости Диванхана считается шедевром среди соответствующих памятников архитектуры не только Азербайджана, но и всего Ближнего Востока.

Мавзолей дервиша. Известный в народе как «Мавзолей дервишей», расположен в южной части среднего двора дворцового комплекса Ширваншахов. Некоторые специалисты ошибочно приписывают принадлежность этого мавзолея Сеиду Яхья Бакуви. По информации историков, Сеид Яхья Бакуви был одним из придворных учёных в период правления Халилуллаха I. Он родился в городе Шемаха. В молодости он был последователем секты шейха Садреддина. Прибыв в Баку после смерти последнего, Бакуви прожил здесь до конца своей жизни. Согласно трудам некоторых авторов, он скончался в 862 году хиджры. До нашего времени дошли 30 произведений Сеида Яхья Бакуви. Они носят в основном суфийско-мистический характер и хранятся в библиотеке «Мурадийя» в турецком городе Маниса. Мавзолей находится в комплексе, который является фундаментом мечети Кей-Губад. Необходимо отметить, что на мавзолее не было говорящей о его принадлежности каменной надписи, равно как в мавзолее не было надгробного камня. Мавзолей привлекает внимание своим утончённым строением. Небольшой восьмиугольный мавзолей был построен с большим мастерством. Для большей красоты поверхность пирамидообразного купола была сделана немного выпуклой. Высота мавзолея – 7,5 метров. Он состоит из наземной и подземной части. Благодаря чередованию тёмных и светлых камней в кладке стен поверхность мавзолея выглядит цветной. В мавзолее имеются три окна, украшенные декоративной решёткой из тёсаного камня. Туловище и купол составляют видимую (надземную) часть мавзолея общей высотой 12 м. Но имеется ещё и подземная небольшая квадратная со сторонами 3,35 м и высотой 2,35 м комната, служившая склепом – местом погребения. С учётом данной комнаты высота мавзолея оказывается близким к 15 м. Мавзолей Дервиша очень близок к Калаханским мавзолеям. У них одна и та жа вытянутость пропорций, общая высота (9-12 м), ширина граней (по 2 м) и другие параметры. А с одним из них («мавзолеем с крупной кладкой») сходство выявляется и в деталях. В то же время мы видим, что Калаханские мавзолеи стали «совершёнными» в результате почти трёхсотлетних работ ширванских зодчих по приближению каменных мавзолеев к эталонным кирпичным.

В азербайджанской архитектуре такого типа восьмиугольные мавзолеи были широко распространены (в Шамахинском, Агдамском, Агсуинском, Хачмазском, Губинском и др. районах.). Однако Мавзолей дервишей является самым совершенным образцом среди этих мавзолеев. 

Мечеть Кей-Губада. Мечеть Кей-Губада была зданием мечети-медресе, прилегающей к мавзолею дервиша. Мечеть также использовалась в качестве медресе Сейидом Яхья Бакуви. А. Бакиханов пишет о преподавании Бакувина в мечети: «Комната, где он молился, его школа и его могила находятся в мечети». Перекрывалась мечеть куполом, который опирался на четыре каменные колонны, стоявшие внутри мечети. Кладка мечети была перевязана с кладкой мавзолея. В 1918 году «старая» мечеть сгорела во время пожара. Изображение этой мечети и краткое её описание было дано в статье побывавшего в Баку и видевшего мечеть в 1888 году Андрея Павлинова, опубликованной в 3-м выпуске журнала «Материалы по археологии Кавказа» (Москва, 1893): «Самая мечеть, сравнительно, обширна; купол её расположен на 4-х столбах, как это видно по плану; главные арки, или своды, на которых покоится купол, стрельчатые; купол в основании своеё имеет ряд выступов, как в ханской мечети и освещается четырьмя окнами. Мечеть эта надписей не имеет. С задней стороны мечети имеются пристройки, которые находятся частью в развалинах; здесь, вероятно, помещалась лестница на крышу…»

В 20-х годах XX века при обследовании Е. А. Пахомовым мавзолея и руин старой мечети было установлено, что постамент, на котором стояла база одной из колонн мечети, перекрывает узкую, сделанную в земле и оштукатуренную траншейку, ведущую в помещение склепа мавзолея. В этой траншейке лежало несколько каменных надгробий. При обследовании склепа было обнаружено, что в нём находились разрозненные кости до двадцати человеческих скелетов. Кости были сложены без соблюдения каких-либо правил. Это объясняется тем, что на том месте, где стоял мавзолей и вокруг него, когда-то было кладбище. А во время постройки мечети и рытья котлованов под фундаменты был нарушен ряд погребений. Кости из нарушенных могил были собраны и сложены в мавзолее, а надгробия — в траншейку. Эти надгробия не сохранились. В настоящее время на месте, где когда-то стояла мечеть, находятся две колонны, некогда стоявшие внутри мечети, а также часть стены с крышей.

Восточный портал. К ансамблю дворцовых построек относится одиноко стоящий портал Восточных ворот, так называемые "Ворота Мурада". Он был возведен в стене цитадели значительно позже всех построек комплекса, во время захвата Баку турками в XVI веке. Ворота названы ими в честь султана Мурада III.

Строителем портала являлся зодчий, мастер Амир-шах Вайанкухи - житель пригорода Тебриза. Верхняя часть портала украшена строительной надписью на арабском языке: "Повелел построить это благородное здание, в дни правления справедливейшего и величайшего султана - Мурада, Улу Раджаб-баба Бакуйи в 994 г.х. (1585-86 гг.). По обе стороны от надписи расположены розетки с растительным орнаментом. В нижней части портала имеется глубокая ниша, образованная сталактитовым полукуполом. Портал в отличие от других порталов дворца имеет широкий стрельчатый входной проем, похожий на ворота. Весьма возможно, что это сооружение являлось входом в здание, которое не сохранилось, или не было возведено. На это намекает текст надписи, где говорится о построении здания - "имарет", а не ворот. Зодчий стремился сохранить единство ансамбля, но все же не смог избежать влияния спада, который произошел в архитектуре этого периода, насыщенного военными действиями.

Усыпальница Ширваншахов. Фамильная усыпальница Ширваншахов, состоящая из зала, крестообразного в плане; центральная часть зала перекрыта куполом, углы зала заняты четырьмя небольшими помещениями. На гладкой стене фасада выделяется стройный, богато декорированный портал, возвышающийся над зданием и подчеркивающий вход в усыпальницу. Прямоугольная ниша портала с четырьмя рядами сталактитов переходит в стрельчатый каннелированный полукупол. В верхней части портал декорирован ковровым орнаментом, вырезанным в камне, и двумя надписями, выполненными шрифтом «насх».

Справа и слева от стрельчатого проема портала в двух луковицеобразных медальонах помещены надписи с именем строителя-архитектора усыпальницы. В каждом медальоне одна и та же надпись повторена дважды; в прямом и зеркальном изображении и содержит следующие слова: Аллах Мухаммад Али ме'мар. «Аллах, Мухаммад Али, архитектор». Зодчий, судя по имени, был шиитом. Имя свое он вырезал в медальоне с большим искусством в виде орнамента. Тимпаны арок входного проема в глубине ниши портала также декорированы растительным орнаментом и над ним находится надпись в две строки следующего содержания: «Величайший султан (и) великий Ширваншах, тезка пророка Аллаха, защита религии Халилуллах — да увековечит Аллах его царство и власть — приказал выстроить эту светлую усыпальницу (гробницу) для своей матери и своего сына, — да помилует их Аллах — в восемьсот тридцать девятом году» (839 г. х. — 1435/6 г. н. э.). 

Над стрелкой дверного проема в медальоне в виде шестигранника помещена надпись с именем Али, повторенным шесть раз. Медальоны с именем Али, как на портале усыпальницы, так и Диванхане говорят о том, что представители династии Ширваншахов Дербенди были шиитами. Этому не противоречит тот факт, что в районе Баку в Биби-Эйбате находилась гробница — мазар шиитской святой Укейма-ханум, куда стекались на поклонение паломники из Ирана и других стран Востока. 

Под деревянным полом усыпальницы археологическими работами 1946 г. был обнаружен склеп с пятью погребениями, перекрытыми каменными плитами. Гробница № 1, отличающаяся тщательностью отделки, содержала останки ребенка 6-7 лет. В гробнице были обнаружены остатки тканей. Особенный интерес представляли остатки тяжелой материи со следами геометрического орнамента с медальонами, на которых были вытканы надписи арабским шрифтом. При изучении их оказалось, что это стихи на персидском языке. По-видимому, эта гробница принадлежала сыну Халилуллаха. К северу от нее была расположена гробница № 2 с погребением женщины пожилого возраста, вероятно, матери Халилуллаха. В гробнице № 4 в открытом деревянном гробу был обнаружен скелет мужчины в возрасте 18-19 лет. Под скелетом найдена сложенная мужская рубашка из шелковой ткани в полоску длиной около метра с длинными рукавами. В складках одежды найдено несколько голубых бисеринок. Под этой одеждой на досках лежали остатки другой, по-видимому, шерстяной ткани. Около шейных позвонков была обнаружена золотая булавка, представляющая собой шестиконечную звезду со стержнем, с бирюзой посредине и 6 рубинами. Наличие одежды в этой гробнице показывает на обычай, который сохранился до наших дней. Если при омовении покойника оказывалось, что тело его недостаточно окоченело, что означало, что мертвец еще потянет кого-нибудь за собой, а потому по существующему обычаю взамен новой жертвы на него клалась сложенная рубаха. Возможно, что обнаруженная в этой гробнице рубашка и была предназначена для этой цели. Остальные гробницы в усыпальнице были, по-видимому, могилами членов семьи Ширваншаха.

Во время археологических работ в усыпальнице были обнаружены фрагменты разрушенных архитектурных деталей, которые могли относиться к надгробиям в зале. Продолжение работ в усыпальнице обнаружило еще ряд нетронутых гробниц, общее число которых достигло 14. В усыпальнице (тюрбе) был обнаружен ряд захоронений членов семьи Халилуллаха. На основании нескольких од, элегий и хронограмм из Дивана Бадра Ширвани можно выяснить имена некоторых членов семьи Ширваншаха: мать Халилуллаха — Бике ханум (ум. в 839 г. х./ 1435/6 г.), его сыновья — Фаррух Ямин (родился в 839 г. х./1435-1436 г., умер в 846 г. х./1442/3 г. в семилет-нем возрасте), Шейх Салех (родился в 847 г. х./1443 г., умер в 849 г. х./1445/6 г. в возрасте 2 лет), Бахрам, названный поэтом Мир Бахрам, Эмир Бахрам, убитый (шехид) в степи Кайтага в юном возрасте 20 мухаррама 850 г. х./17 апреля 1446 г. Бадр Ширвани в одной из своих касыд упоминает сына Халилуллаха принца (шахзаде) Мухаммад Ибрахима, родившегося 20 мухаррама 836 г. х./16 сентября 1432 г. Год его смерти неизвестен. Поэт в одной из касыд сообщает также дату рождения сына Халилуллаха Фаррух Йасара — 12 мухаррама 845 г. х./2 июня 1441 г.

Дворцовая мечеть. Дворцовая мечеть расположена в нижнем дворе комплекса. Лаконичность ее призматических объемов, завершенных двумя слегка заостренными куполами, оттенена стройной вертикалью минарета, возвышающегося в северо-восточном углу здания. В мечети имеются два молельных зала - большой мужской и меньших размеров - женский, а также пара небольших вспомогательных комнат, в которые можно взобраться по каменным винтовым лестницам. Все эти помещения вписаны в прямоугольник плана, из которого незначительным выступом выделяется лишь женская молельня.

В мечеть ведут три входа. Северный - главный вход подчеркнут порталом. По обеим сторонам портала находятся полуциркульные в плане ниши, которые предназначались для обуви, так как по обычаям мусульманского мира в мечеть нельзя входить, не сняв обуви и не совершив обряд омовения. Процесс омовения проходил в северной части двора за портальным переходом на нижний двор, где на возвышенной площадке имеется колодец и небольшой бассейн.

С востока, со стороны среднего двора, в мечеть ведет второй вход, отмеченный более скромным порталом; с запада входной проем ничем не выделен.

В верхние углы центрального зала мечети вмурованы четыре больших глиняных кувшина, обращенных узкими горлышками внутрь, в зал. Это дает, с одной стороны, отличный резонанс, так как кувшины служат своеобразными голосниками, а с другой стороны, это является конструктивно-строительным антисейсмическим приемом, придающим большую устойчивость зданию - понижение центра тяжести посредством облегчения верха.

В торце южной стены центрального зала мечети расположен скромно декорированный михраб, неглубокая ниша которого перекрыта стрельчатым полукуполом. В мечети имеются ниши различных форм и назначений. Они служили для складывания молитвенных ковриков, чирахов, коранов, четок.

Окна забраны каменными решетками-шебеке, что придает этому скромному по архитектурному убранству зданию особую красоту.

Минарет мечети возвышается на 22 метра. Под сталактитовым поясом минарета расположена надпись, которая гласит: «Хвала высочайшему и всесильному Аллаху и молитва (благословение) на избранном Мухаммаде. А затем приказал открыть (раскрыть) этот минарет величайший султан Халилуллах. Да возвеличит Аллах дни его правления (владычества) и царствования. Восемьсот сорок пятый год» (845 г. х. — 1441/2 г.). Балкончик минарета (шерефе) изначально был каменным, но в 1723 году, когда Баку подвергся бомбардировке русских войск, снаряд разрушил часть минарета. Позднее, в наше время балкончик восстановили, сделав его уже железным.

Дворцовая баня. Дворцовая баня расположена на самой нижней террасе комплекса. Она была обнаружена в 1939 году. Археологические раскопки выявили большую баню из 26 помещений, засыпанную землей, над которой был сад. В 1953 году баня была частично расчищена и в 1961 году законсервирована. На основе сохранившихся остатков стен бани можно сказать, что помещения ее были перекрыты куполами, а через отверстия в куполах проникал свет. Баня была полуподземной для сохранения тепла зимой и прохлады летом. Указанная система типична для бань Баку и Абшерона. 

План дворцовой бани состоит из двух больших квадратных помещений, расчлененных четырьмя пилонами на более мелкие помещения. Одна группа помещений - "чёл" или "байыр" (наружная) предназначена для раздевания, а другая - "ичери" (внутренняя) для купания. К купальному отделению примыкают водоемы для холодной и горячей воды - "хазна". Там, где располагался водоем для горячей воды, была устроена специальная топочная камера для ее подогрева. Топка бань производилась сгущенной белой нефтью, отвердевшей в виде камня желтого цвета, который горит как свеча. Отопление шло через паровые каналы под полом купального отделения. Раздевальня подогревалась путем поступающего из купального отделения теплого воздуха.

Путешественник И. Лерх, в 1733 году побывавший во дворце, писал о бане: "Она как снаружи, так и изнутри хорошо украшена". Вода из овдана-водохранилища у стены поступала в котельню бани - "кюльхана" и распределялась далее по керамическим трубам, для которых были устроены специальные каналы. Вход в овдан над землей имел стрельчатый проем, ведущий к лестнице, вырубленной в скальном массиве и заканчивающейся на глубине 70 ступеней у большого водохранилища. Вода поступала туда из подземных галлерей-кягризов. Во время строительных работ близ западной крепостной стены на глубине около 10 м был обнаружен древний водопровод, идущий с гор по направлению к овдану и дворцу Ширваншахов. Вероятно, дворец и баня снабжались водой из этого водопровода.

Помещений было много: раздевальня, купальня, "хялвети" - уголок для одиночного купания. В помещениях бани имеются маленькие бассейны округлой формы и ячейки для обуви. Крайний отсек с реставрированным куполом имеет частично сохранившуюся майоликовую отделку стен.

Мечеть Мухаммеда 

Мечеть Мухаммеда в Баку — мечеть XI века в Ичеришехере, известна также как мечеть Сынык-кала, по названию минарета мечети — Сынык-кала («поврежденная башня»). Свое второе название мечеть получила после событий 1723 года, когда военная эскадра российских войск, состоящая из 15 кораблей, и возглавляемая адмиралом Матюшкиным подошла со стороны моря к городу и потребовала его сдачи. В ответ на отвергнутый ультиматум, русские корабли стали бомбить город. Один из снарядов угодил в минарет Мечети Мухаммада и повредил его. В тот же миг поднялся сильный штормовой ветер и унес парусные суда русских далеко в море. Население города восприняло это, как божью кару иноземным захватчикам. С тех пор и до середины XIX века минарет мечети не восстанавливался, как символ стойкости и мужества защитников крепости.

Мечеть Мухаммеда ибн Абу-Бекра состоит из двух сооружений - круглого в плане минарета и прямоугольного помещения мечети с примыкающим к нему небольшим тамбуром . На северной стене мечети, слева от входной двери снаружи находится четырехстрочная куфическая, рельефно высеченная на известняке, хорошо читающаяся надпись, на фоне которой выполнен растительный орнамент. Надпись гласит; "Во имя Аллаха милостивого и милосердного. Это здание мечети, которое приказал [построить] устад ар-араис Мухаммед б. Абу-Бекр. Дата: четыреста семьдесят первый год". 471 год хиджры = 1078/79 гг.

Мечеть Мухаммеда ибн Абу-Бекра представляет в плане четырехугольник с несколько скошенными углами. Южный фасад мечети двухэтажный. Первый этаж со вторым не сообщался. Вход в первый этаж был заложен в 1920 г., а в начале девяностых годов XX в. в результате реставрационных работ был восстановлен. На южной стене мечети с правой стороны имеется дверной проем. В центре восточной стены расположен узкий оконный проем, справа от которого имеется ниша. В центре южной стены находится михраб, по сторонам которого имеется по одному оконному проему (после реставрации чуть ниже этих окон появились еще два оконца) и узкий оконный проем в западной стене.

Внутри здания мечети особое внимание привлекает находящийся в центре южной стены михраб, наружная поверхность которого представляет собой выступ полуциллиндрической формы, несколько ссуживающийся кверху, обрамленный простым выпуклым каменным наличником. Стрельчатый полукупол верхней части михраба украшен нарядными сталактитами правильной формы, под которыми находится ниша михраба, обрамленная вторым наличником со стрельчатой аркой, также украшенной сталактитами и рельефом в виде половины цветка. Выше ниши по ее сторонам размещены рельефные звезды. Внутренний дверной проем мечети со стороны тамбура очень красиво оформлен сложно профилированными наличниками. Стрельчатая арка входа отделана орнаментированной лентой, с двух сторон начертаны слова: "Аллах". Рельефами из шестиконечных и пятиконечных звезд, украшенных орнаментом, заполнены тимпаны арочного дверного проема.

На крыше пристроенного к мечети тамбура косоугольной формы имеется каменная лестница с 9 ступенями, ведущая на крышу мечети. Обращенная к улице боковая поверхность лестницы имеет нишу, завершенную стрельчатой аркой.

Мечеть и минарет отличаются друг от друга по архитектурному облику, композиции и деталям, так как по некоторым предположениям здание самой мечети было построено позднее минарета. В средневековых мечетях Азербайджана минареты обычно увязаны своими размерами с молельными залами, чего нельзя сказать о мечети Мухаммеда ибн Абу-Бекра. 

Минарет мечети Мухаммеда относится к типу минаретов, широко распространенному в строительстве средневекового Ширвана. Несколько из них сохранилось на Абшероне, причем большинство сосредоточено в бакинской крепости.

Минарет мечети Мухаммеда представляет собой массивный слегка утоняющийся кверху цилиндр, сложенный из тщательно тесанного камня и увенчанный кольцевым балкончиком для муэдзина, над которым возвышается башня с ребристым куполом. Суровой монументальностью архитектурных форм и сдержанностью убранства Сыных-кала выделяется среди других, более поздних и гораздо более изящных минаретов в бакинской крепости. Его массивное тело, тяжелый силуэт напоминает скорее оборонительную башню, где взамен крепостных защитного плана машикулей в верхней части появляется балкончик для муэдзина, так называемый "шерефе". Барьер этого балкончика выполнен из каменных плит, наружная сторона которых оживлена плетением орнамента, составленного из сочетания шестиугольников с шестилучевыми звездами - узор в декоративном искусстве Азербайджана, получивший широкое распространение на памятниках каменной и кирпичной кладки. Ниже, под барьером, расположены крупные сталактиты, под которым вокруг минарета помещена изящная куфическая надпись с текстом из Корана. "Во имя Аллаха милостивого, милосердного! И ночью усердствуй в нем добровольно для себя - может быть, пошлет тебе твой Господь место достохвальное! И скажи: "Господи! Введи меня входом истины и выведи меня выходом истины, и дай мне от Тебя власть в помощь. " Конец текста стиха, за неимением места, резчиком опущен. Ствол минарета завершает ребристый куполок. Небольшой проем ведет на вьющуюся внутри ствола минарета узенькую лестницу с выходом на балкончик для муэдзина.

Памятники национального значения

Баня Ага Микаила

Баня Ага Микаила  — старинная баня, расположенная в исторической части города Баку, Ичеришехере, в юго-западной части крепости, на улице Кичик Гала (Малая Крепостная), напротив крепостных стен. Баня была построена в XVIII веке жителем Шемахи Гаджи Ага Микаилом, в квартале, которая до сих пор известна в народе под названием «Квартал банщиков». Вход в баню расположен со стороны улицы Малая Крепостная. В отличие от других бань в Старом городе здесь внутренние помещения более просторные. Раздевалка и купальня в плане представляют собой квадрат. Стрельчатые арки и купола разделяют общую композицию на пропорциональные ярусы. Баня имеет отличный от остальных бань Ичеришехера дымоход.

Согласно распоряжению Кабинета Министров Азербайджанской Республики об исторических и культурных памятниках баня Ага Микаила является «памятником истории и культуры национального значения». В 2011 году согласно «Подробному Генеральному плану консервации исторического центра города Баку» Кабинета министров Азербайджана баня Ага Микаила была отреставрирована при участии местных и иностранных специалистов.

Малый караван-сарай 

Малый или Ханский караван-сарай был построен в конце XV в. – начале XVI вв. В плане караван-сарай имеет квадратную форму. Внутри караван-сарая находится прямоугольный обширный двор со срезанными углами. По всему периметру двор окружен эйваном, за которым расположены жилые ячейки — комнаты. В северной и южной частях ханского караван-сарая находятся два сквозных входа с группой помещений, соединяющих набережную и торговую улицы. Входы подчеркнуты в форме портальных композиций. В период средневековья основной вход был со стороны моря. С южной стороны фасад караван-сарая двухэтажный и имеет вид оборонительного сооружения. В средние века караван-сарай со стороны торговой улицы состоял из магазинов, не имеющих прямой связи с двором. Историки предполагают, что до караван-сарая здесь функционировала Медресе, которая входила в комплекс Джаме и кельи предназначались для проживания студентов, обучающихся в Медресе.

Согласно Постановлению Кабинета Министров Азербайджанской Республики от 2 августа 2001 года двухэтажный караван-сарай был зарегистрирован в качестве национального памятника архитектуры.

Крепостные стены

Город Баку, как свидетельствуют иллюстрации путешественников и фотографии конца XIX века, был некогда окружён двумя рядами стен. Из них до наших дней сохранилась лишь одна высокая каменная стена с несколькими воротами. Эти ворота во времена шаха Аббаса I и позднее неоднократно реставрировались.

Крепостные стены города когда-то подходили к самому Каспийскому морю. В результате тектонических процессов очертания побережья часто менялись и уровень моря резко понизился. Со стороны суши крепость защищал широкий и глубокий ров, заполнявшийся водой из родников по подземным водопроводам, которые шли в сторону крепости по трём направлениям. Со стороны же моря, то есть с юга, всегда была одна стена. В древней системе укреплений города определённую роль играли и стены и башни, уходящие в море по направлению к остаткам Сабаильского замка в Бакинской бухте.

В 1868 году военный губернатор Баку в целях благоустройства города, отмены его статуса военного защитного укрепления и сноса крепостной стены обращается в Кавказский военный округ. Таким образом, было дано разрешение на снос внешней второй крепостной стены. В 1886 году этот вопрос был поднят на заседании Думы ещё раз, и было принято решение установить ворота Зульфугар хана, расположенные на сносимой второй крепостной стене, на первую крепостную стену рядом с воротами Шаха Аббаса. Таким образом, были открыты вторые ворота, выходящие на сегодняшнюю Площадь Молодёжи. Позже в Ичеришехер было открыто ещё несколько входных ворот. Основной вход в Ичеришехер располагался в направлении Парных крепостных ворот и Сальянских ворот. Это было связано с прохождением караванных путей. Так, прибывавшие с севера – из России – торговые караваны проходили со стороны Шамахи, то есть через Парные крепостные ворота, и выходили из Сальянских ворот. И наоборот – прибывавшие с юга – из Ирана – торговые караваны входили через Сальянские ворота и выходили через Шамахинские ворота. Верхняя часть ворот выполнена в форме арки. Над аркой выбиты дата постройки на арабском языке и выпуклые изображения символа города – головы быка – и льва. По предположению историков, эти символические рисунки означают руководителя (бык) и его защитников, охранников (лев). Во время реставрационных работ на северной стороне крепостной стены в середине 1959 года была найдена каменная надпись, по которой стало известно, что крепостные стены Баку были воздвигнуты по распоряжению Ширваншаха Манучихра III в 1138-39 годах.

Крепостная стена города снабжена башнями, бойницами, банкетами и машикули, и служила надёжной защитой города. Протяжённость крепостных стен сегодня составляет 500 м, хотя в Средние века она составляла 1500 м. Ширина стен - 3,5 м, высота же - 8-12 м.

Мечеть Молла Ахмеда 

Мечеть относится к типу квартальных мечетей Ичеришехер. Мечеть построена по заказу Насир ад-Дина Гуштасы бин Гасана Гаджибабы известным мастером-строителем Махмудом ибн Садом в начале XIV века. Им же были сооружены крепость в селе Нардаран (1301 г.) и мечеть с минаретом в селе Биби-Эйбат (конец XIII века). Ахундом мечети являлся священнослужитель Молла Ахмед, поэтому мечеть в простонародье так и называлась. По плану мечеть четырехугольной формы и состоит из маленького помещения. Внешне неприглядный, асимметричный фасад завершается входом и двумя маленькими окнами встроенными позднее. В верхней части фасада помещена лентообразная двухстрочная арабская надпись, которая дает полную информацию о строителе здания.

В плане мечеть имеет четырехугольную форму. Она состоит из квадратного вестибюля, служебного помещения и молельного зала с нишами. В архитектурной структуре мечети имеются купола из местного камня и стрельчатые арки.

В центре входной двери присутствует надпись из Корана, а также имя зодчего. Крыша мечети, а также расположенное рядом вспомогательное помещение разрушено. Существует предположение, что мечеть возведена на месте более древнего храма.

Баня Гаджи Бани

Эта баня, расположенная в Бакинской крепости, близь Девичьей башни, построена в конце XV века архитектором Гаджи Бани по заказу Гаджи Гаиба. Поэтому за баней сохранилось двойное название: кому-то она известна как баня Гаджи Гаиба, а кому-то как баня Гаджи Бани. 

В Старом городе Баку каждый квартал имел свою баню. По архитектурному устройству бани частью располагались под землей, что помогало регулировать в них температуру. Такие бани зимой были горячими, летом прохладными. Помимо санитарно-гигиенических функций, бани были прекрасным местом для рационального проведения свободного времени.

Баня Гаджи Бани была расположена на торгово-караванном пути и служила излюбленным местом встреч, общения и времяпрепровождения для утомленных путников и купцов.

Входной портал бани — прямоугольной формы. Весь комплекс бани делится на 3 группы: предбанник, раздевальная комната и помещение для купания. Раздевальная и купальная имеют восьмиугольные центральные залы, окруженные малыми помещениями. Своды и купола имеют различные фигурные очертания и тщательно выполнены. В центре зала находится бассейн с горячей и холодной водой. Пол был покрыт каменными плитами и отапливался проложенными под ним гончарными трубами или каналами, по которым проходил горячий воздух, полученный при нагреве воды. Сверху украшено множеством баня красивых куполов разного диаметра.

Долгое время баня оставалась под землей, пока не была выявлена в результате археологических раскопок в 1964 году. Ныне здание бани охраняется в качестве памятника национального значения.

Двухэтажный караван-сарай

Согласно источникам, караван-сарай был построен в XV веке при Ширваншахе Халилулле I. 

В XIX веке после захвата Баку Российской Империей караван-сарай был передан жителю Баку Касум беку и его наследникам в пользование. Касум бек был избран в число 3-х чиновников для управления бакинскими делами. В 1809 г. в здании караван-сарая располагалась Бакинская портовая и пограничная таможня.

Двухэтажный караван-сарай является одним из наиболее хорошо сохранившихся караван-сараев Баку. Внешне двухэтажный караван-сарай больше напоминает оборонительное сооружение, однако конструктивно это типичный постоялый двор на торговом пути с внутренним двором. Караван-сарай имеет два входа, расположенных друг напротив друга. Каждый из них оформлен выступающими порталами на всю высоту здания и подчеркнут глубокими арочными нишами. План здания — прямоугольный с восьмиугольным замкнутым двором. В центре двора расположен, традиционный для архитектуры бакинских караван-сараев, колодец. Первый этаж состоит из центрального открытого двора, по периметру которого расположено 20 помещений, на втором этаже — 22. Планировка помещений первого и второго этажей схожи. Все комнаты второго этажа имеют выход в общий балкон-коридор.

Согласно Постановлению Кабинета Министров Азербайджанской Республики от 2 августа 2001 года двухэтажный караван-сарай был зарегистрирован в качестве национального памятника архитектуры.

Мечеть Гаджи Бани

Мечеть находится вблизи Комплекса Дворца Ширваншахов. Основываясь на коротком эпиграфе на фасаде, мечеть была построена в ХVI веке архитектором Гаджи Бани. Центральный план мечети купольный. Напротив входа расположен крупный сталактитовый михраб в несколько ярусов. С другого эпиграфа становится ясно, что мечеть была восстановлена в 1320 году по мусульманскому летоисчислению (1902-1903 годы). В этот период были добавлены специальная комната часть, для женщин (шебистан), вестибюль и были ведены восстановительные работы. Зал моления был вдвойне освещен за счет двойных полукруглых окон. 

Во время ремонта мечети интерьер и экстерьер были сохранены в традиционном архитектурном стиле и мотивах. Выразительный силуэт на основе кубической структуры, камень купольного типа отражают характерные черты местной архитектуры.

Мечеть Ханлар

Мечеть Ханлара - является одним из последних религиозных памятников, построенных на территории Ичеришехер. Мечеть сооружена в конце XIX века по заказу меценатами братьев Ханларовых и расположена рядом с их домом. Мечеть построена по проекту архитектора Мешади Мирза Гафар Измайлова. В плане мечеть представляет собой в виде удлиненного четырехугольника, которая расположена в одном ряду с жилыми кварталами. Вход мечети разделен на три части. Мечеть украшена узорами растительного орнамента. В настоящее время мечеть используется в качестве жилого дома.

Мечеть Чин

Мечеть Чин или мечеть Имама Османа аш-Ширвани находится в нижней части восточных ворот и входит в комплекс Дворца Ширваншахов в Баку. Народное название мечети — «Чин», такое название объясняют тем, что загаданные желания у всех, кто посещал мечеть, исполнялись. Согласно надписи на фасаде над входом в мечеть, она построена в 777 года хиджры (1375 г.). Строительство было осуществлено по завещанию имама Османа аш-Ширвани. Согласно другой надписи на фасаде, в 1186 году хиджры мечеть была восстановлена Масудом Али. 

Южная стена интерьера полностью составляет определенный мотив из композиции Ширван-Абшеронской архитектурной школы. На крыльях здания расположены небольшие ниши. Основной фасад представляет собой крупную композицию - классического типа вход-портал. Четырехугольный правильный профиль портала был отражен в классической форме на фоне остального каменного фасада. Портал мечети обладает классической формой.

Баня Касум бека

Баня была построена в период Правления Ширваншаха Халилуллаха I вблизи Сальянских ворот. Название «Сладкая баня» в народной этимологии связано с тем, что в ней к чаю подавались и сладости. Структура планирования бани основана на традиционных методах местной архитектуры. Так, она состоит из вестибюльной части, раздевалки и купальни, бассейна и помещения с топкой. Раздевалка и купальня имеют крестообразный купол и камеры в углах. Расположенные над центральной частью бани основные купола имеют форму восьмиугольника. Внутреннее пространство разделённой арками, куполами и сводами бани отличается высокой степенью единства архитектурных и конструктивных форм. Объёмная пластика зала была получена в результате горизонтального и вертикального деления архитектурных масс. Водоснабжение, обогрев и подогрев осуществлялись с помощью керамических труб, расположенных в стенах и под полом. 

В конце 1970-х годов в бане были проведены реставрационные работы, и она превратилась в «Зелёную аптеку». Баня Касум-бека является одним из интересных памятников гражданской архитектуры периода средних веков и находится под охраной государства.

Баня Касум бека является одним из наиболее интересных архитектурных памятников средневековья и в настоящее время охраняется государством в качестве памятника национального значения.

Мечеть медресе

Этот памятник, действовавший прежде всего как мечеть-медресе в средние века, является одним из помещений сохранившихся до наших дней Мечети Джаме в Ичеришехер. Мечеть медресе была построена в XV веке при дворе Джума мечети в целях образования. В связи с расширением улицы Асаф Зейналлы и строительством дорог в середине XIX века были разрушены помещения Джаме мечети, и одно из сохранившихся помещений использовалось в качестве медресе.

В портале входа в мечеть медресе наряду с выступом, устанавливающим связь между другими кельями, были отражены основные принципы архитектуры – резьба по камню, широкая палитра узоров, художественная эпиграфика и т.д. Качество узоров на камне превосходное. 

Строительство мечети характерно для ширван-абшеронской архитектурной школы. Мечеть находится под наблюдением Государственного историко-архитектурного заповедника Ичеришехер.

Караван-сарай Бухара

В Ичеришехере есть каравансарай, носящий имя Узбекского города Бухара. Этот каравансарай, уходящий как своим именем, так и историей в древние времена до сих пор сохранил свой прежний вид. По утверждениям историков, он был построен в XV веке торговцами, прибывшими в Баку из Средней Азии. Караван-сарай Бухара, построенный напротив каравансарая Мултани, состоял из 17 комнат и в отличие от него имел круговую форму. Строение имеет форму квадрата, с выпуклым порталом. Восьмигранный двор, окруженный по периметру балкончиками и кельями, служил прекрасным местом отдыха для купцов и путешественников после ежедневных торговых сделок. По всему периметру внутреннего дворика расположены стрельчатые арки, которые составляют основную часть архитектурной композиции. В соответствии с средневековым архитектурным стилям, отопительные системы комнат были взаимосвязаны. Эти же отопительные системы сконструированы великолепно. Под стеной каждой комнаты имеется камин, дымоход которого, встроен в саму стену. Открытый огонь греет всю стену, и тем самым один камин нормально нагревает две комнаты. Посреди двора расположен бассейн, что характерно для всех восточных караван-сараев. Отличительная особенность этого бассейна в том, что он не потерпел никаких изменений, т.е. как был построен в XV, так и сохранился по сей день. Стиль его постройки до сих пор вызывает у людей интерес и удивление. Дело в том, что хотя и вода постаянно льется из фонтана, бассейн не наполняется и уровень воды в нем все время остается одинаковым. И при этом не видно, как и куда уходит течение воды. 

Реставрационные работы 1964 года полностью освободили здание караван-сарая от пристроек, осуществленных ранее, что дало возможность на фоне окружающих строений, выявить крупномасштабную структуру этого памятника национального значения.

Караван-сарай Мултани

Расположенный напротив караван-сарая Бухара, караван-сарай Мултани старше его и построен в XIV веке. Мултан в настоящее время - это город в Пакистане. Каравансарай служил местом остановок для купцов и огнепоклонников из Индии. Известно, что ими был сооружен храм огнепоклонников «Атешгах» в Сураханы, который сохранился и поныне в качестве музея.

Караван-сарай Мултани возведен он из мелкозернистого известняка — местного строительного материала. Караван-сарай Мултани имеет квадратную форму, внутренний дворик и сооружен на относительно древних строениях. По периметру дворика расположены балкончики, за которыми имеются отдельные комнаты-кельи, предназначенные для индивидуального жилья. Кельи для проживания путников располагаются по периметру здания, каждая такая комната дополнялась небольшим балкончиком, имелись здесь и свои хозяйственные пристройки, конюшни и склады. Вход к каждой келье венчается воздушной аркой в восточном стиле, попасть в небольшую комнату можно через тяжелую деревянную дверь. В его внутреннем дворике, прямо в центре, находится колодец. Нижний этаж караван-сарая расположен под землей, он состоит из трёх больших залов, в нижний этаж имеются 3 входа. Нижний этаж был предназначен для продажи животных. Один из входов нижнего этажа выходит в Девичью башню.

Мечеть Ашур

Мечеть Ашур построена в 1169 г. мастером Наджаф Ашур Ибрагим оглу. Мечеть получила своё название в конце ХIХ – начале ХХ века во время начала развития нефтяной промышленности. Так, когда рабочие из Дагестана стали стекаться на промышленные предприятия Баку в поисках заработка, жители Ичеришехер выделили им для молитв именно эту мечеть. Тот долгий срок, во время которого прибывшие из Дагестана рабочие молились в этой мечети, стал причиной того, что в народной этимологии мечеть получила название «лезгинская».

Мечеть построена на месте памятника эпохи Сасанидов, от которого остались лишь два портика и покрытая куполом комната. Мечеть имеет форму параллелепипеда. Позже на южном фасаде были вырублены два окна. Расположенный в северо-восточной части мечети объединённый вход ведёт в однокамерный молельный зал, покрытый толстым сдвоенным куполом. Красиво исполненная корона словно делит молельный зал на две части. Вытесанный из камня в виде короны и украшенный растительными и геометрическими узорами алтарь богато отделан сталактитом, относящимся к XII веку. В начале ХХ века одним жителем Баку в юго-западной части молельного зала был выстроен ещё один алтарь. С наружной стороны древняя часть мечети была облицована гладко отёсанными крупными каменными блоками, а более поздняя часть – мелкими камнями. По оси южного фасада на карнизе простого профиля имеется доска со словом «Аллах», написанным куфийским почерком. 

При археологических раскопках, проводившихся во время реставрации мечети в 1970 году, под южной части здания были обнаружены две полукруглые арки, относящиеся к периоду Сасанидов. За арками была обнаружена комната с куполом. Предполагается, что мечеть построена на месте древнего храма огнепоклонников. Не исключено, что при будущих археологических раскопках будут обнаружены и другие части древнего здания, на месте которого в течение более чем восьми веков располагается мусульманский храм.

Мечеть шейх Ибрагима

Эта мечеть, построенная в 1415 году, расположена в южной части крепости, на торговой магистрали, выходящей к Сальянским воротам. Эпиграфическая надпись, расположенная на фасаде свидетельствует о том, что мечеть была построена по заказу Гаджи Амиршаха Ягуб оглы. Другая надпись говорит о том, что мечеть была восстановлена Ага Кафаром Гаджи Мурад оглы. Надпись гласит, что мечеть была построена в период правления сына Султана шейха Ибрагима в 818 году хиджры (1415 год). Поэтому в простонародье эта мечеть именуется мечетью шейха Ибрагима. Мечеть имеет четырёхугольную форму и покрыта каменным сводом в форме арки. В XIX веке фасад мечети был разделен на три квадрата и таким образом стал выражать европейский архитектурный стиль. В каждом квадрате размещено окно, вход исполнен в форме портала. В единственном зале для молитв мечети расположен небольшой сталактитовый михраб. На стенах интерьера имеются глубокие ниши. Сохранив содержание национально-архитектурного памятника, здесь местные и европейские мотивы объединены в единой архитектурной платформе.

Мечеть Сеид Яхья Муртуза

Мечеть, построенная в начале XVII века, расположена на старом торгово-караванном пути. В плане она квадратная, с купольным центром. В южной части стены расположен сталактитовый михраб в несколько ярусов. Мечеть возведена на средства Сеида Яхьи Муртуза, являвшегося ахундом мечети. После смерти он был похоронен во дворе мечети. В настоящее время его могила расположена у входа в мечеть. В советские времена в помещениях мечети были организованы столярные мастерские. В 1990 г. мечеть передана мусульманской общине.

Мечеть Хыдыр

Мечеть была построена в 1301 году на улице с перепадом уровня высоты, что оказало влияние на архитектурно-планировочный стиль мечети. Композиционные методы и элементы, исполненные из камня во внутреннем пространстве на фоне художественно выполненного алтаря очень красиво сочетаются. Располагающийся по всему периметру мечети каменный трон слабого профиля ясно демонстрирует методы восточной композиции. Фасад мечети украшают резные медальоны и надписи, а украшением интерьеров служат лишь небольшие михрабы с профилированными деталями. Входные и оконные проемы мечети обрамлены сложно профилированными резными наличниками. В 1988 году в нижнем этаже каменного свода мечети были проведены археологические раскопки, а также реставрационные работы на портале. Было также установлено, что мечеть воздвигнута на храме огнепоклонников.

Мечеть Гилейли

Мечеть строилась в два этапа: в 1309 году в период Ширваншахов и во второй половине XIX века. Своё название получила по кварталу, где жилы выходцы из Гиляна (торговцы шёлком). Первоначально в мечети были двери из дерева грецкого ореха, но она была сожжена и заменена. Мечеть Гилейли с двумя куполами имеет длину 14 и ширину 10 метров. К старому зданию мечети пристроено помещение длиной 11 метров. Полукупольное пространство молельного зала Мечеть Гилейли имело форму равностороннего креста, который дополняли до квадрата небольшие помещения в углах. План постройки имеет крестообразно-куполообразную композицию. Мечеть имеет глубокие купола, по краям расположены небольшие комнаты. Михраб с точной пропорцией, украшенный архитектурными элементами и деталями, обогащает интерьер молитвенного зала мечети. Пристройка никак не нарушает единства планировочной схемы, наоборот расширяет удобства молельного зала. Стрельчатый, коронный свод купола, повторяя сформированную архитектурную атмосферу внутреннего пространства, неразрывно входит в её композиционную структуру. Здесь применены новые формы, выражающие европейские архитектурные стили. Особенно четко это отразилось в построении фасада. 

Портал входа в мечеть украшен сталактитовым поясом сложного характера. В южной её стене, у линии карниза, имеется оконный проем со вставленной каменной решеткой, поле которой состоит из сочетания восьмиконечной звезды с крестом. Вся композиция из просветов в виде звезд и крестов заключена в рамку, верхняя часть которой разрешена сложной стрельчатой аркой. Орнамент растительного характера дополняет прекрасный образец резьбы по камню.

Мечеть Джума и минарет

Мечеть сооружена на освященном традицией, тесно обстроенном участке. Некоторые учёные, в частности Андрей Павлинов, считали, что на месте этой мечети могло находиться языческое капище огня. За время своего существования мечеть неоднократно и радикально обновлялась и перестраивалась. К мечети примыкает минарет XV века.

На южной стороне мечети, на стене имелась арабская надпись, которая сообщала о ремонте здания. Эта надпись сохранила имя «царя эмиров и знати» (малик ал-умера в-ал-акабир) Шараф ад-Дин Махмуда ибн Фахр ад-Дина и дату 709 год хиджры (1309/10 год). Эмир Шараф ад-Дин Махмуд, который реставрировал мечеть, жил в городе Баку. Он был сыном крупного феодала Фахр ад-Дина, второй сын которого, эмир Низам ад-Дин эмир Хадж являлся строителем мечети в селении Амираджан, получившим имя последнего. На камне в стене у основания минарета имеется имеется надпись, говорящая о различных видах налогов, которыми были обложены жители города. Эта персидская надпись передаёт содержание ярлыка султана Мухаммеда Олджейту, и вероятно относится к 1309 году, когда султан приехал в Баку. Она состоит из четырёх строк и свидетельствует о том, что Баку (в тексте «Бакуйе»), составлявший часть владений государства Ильханидов, был освобождён от ряда налогов, в том числе и от налога на нефть.

В 1437/38 году в годы правления ширваншаха Халил-уллы I из династии Дербенди у мечети был построен минарет, сохранившийся до наших дней.

Ввиду природных условий здание первой мечети было полностью разрушено. На его месте в XVII веке в годы правления шаха Аббаса I было построено здание второй мечети. В специальную стену, устроенную в нижней части минарета мечети, вмонтирована надпись 1614 года, выполненная резчиком Сейид Таха. В ней выгравирован указ шаха Аббаса I о налогах.

В начале XX столетия одним из местных богачей — ревнителей благочестия — бакинцем Гаджи Шейхали Дадашевым мечеть была перестроена совершенно заново и дошла до наших дней в таком виде.

В плане мечеть представляла собой неправильный шестигранник со срезанными южным и западным углами. В мечети располагались небольшие помещения, включая купольный зал, который был предназначен для мужчин, и молельные комнаты для женщин. Отличительной чертой мечети Джума был конический купол, в убранстве которого важное место принадлежало поливным изразцам и привозному декоративному материалу, которое сравнительно редко встречается в архитектуре Азербайджана. Этот сверкающий своими изразцами купол выделялся на однообразном фоне застройки средневекового Баку.

Подземные строения (амбар для воды и подземный ход)

В источниках встречается очень много информаций о наличии в средневековых городах и крепостях Азербайджана подземных ходов. Об этом очень много говорится и в устном народном творчестве. Являясь предметом особого интереса, подземные ходы в городах и крепостях не являлись случайным явлением, а были непосредственно связаны с реальной жизнью. При строительстве оборонительных сооружений в городе Баку с целью сохранения величественности и неприступности крепостных стен по всей их длине сооружались башни и прокладывались подземные ходы. В Ичеришехер именно с этой целью внутри северной стороны крепостных стен до Парных ворот был проложен подземный ход. Он с запада и востока был связан с квадратной башней – Донжоном. Расположение Донжона, таким образом, преследовало цель максимально облегчить вход и выход в него воинов во время ведения боевых действий. 

Подземный ход протяженностью от входа со стороны метро «Ичеришехер» до «Парных ворот» неоднократно закрывался в связи с установлением дверей в Ичеришехер. Следует отметить, что стены этого подземного хода аккуратно выложены хорошо тесаным камнем на скале. До настоящего времени здесь имеется амбар для воды, состоящий из нескольких комнат. Этот амбар связан с овданом, расположенным неподалеку. Этот подземный ход, по которому в настоящее время течет вода, является остатком когда-то функционирующего большого водного канала. Вероятно, эти каналы в период средневековья использовались и как тайные подземные ходы.

Базарная площадь (религиозно-архитектурный комплекс колоннада со стрельчатыми арками)

Во время археологических раскопок 1964 года севернее Девичьей Башни был обнаружен интересный памятник – колоннада со стрельчатыми арками. Со всех сторон памятник окружен балкончиками и арками с колоннами, что напоминает Мекку. В результате археологических исследований здесь были выявлены 52 могилы. В некоторых могилах захоронение производилось дважды, в одной части могилы кости скелета были сложены в кучу, и там же было произведено новое захоронение. Некоторые могилы располагались одна над другой в нескольких культурных пластах. Это является свидетельством того, что история памятника уходит корнями в глубокую древность. И это место не одно тысячелетие являлось местом священного захоронения.

Во время раскопок был обнаружен восьмигранный, большой каменный столп, который располагался на трехступенчатом с каждой стороны балкончике, высотой в 1,31 м, в диаметре 48 см, чуть в стороне от центра. В верхней части столпа имелось небольшое отверстие, на котором сохранились следы огня, которые прослеживались и на краях могил. Вероятнее всего, это памятник периода огнепоклонства.

В настоящее время здесь функционирует «Музей под открытым небом», где представлены памятники периода идолопоклонства, албанского и исламского периодов. Это идолы, надгробья в виде каменного изваяния барана, стелы и надгробья, как образцы художественной резьбы по камню.

  
Текие

Построенная в XIII веке Текие (пристанище дервишей), в основном функционировала, как квартальная мечеть. Фасад памятника смотрит на юг в сторону Девичьей Башни. Состоящий из одной комнаты памятник, имеет необычный план, а покрытый системой ступенчатых сводов молельный зал придает особую красоту внутреннему пространству здания. Текие отреставрирована в 1970 году.

Овдан

Овдан имеет форму портала. Оттуда в амбар с водой спускаются многочисленные лестницы. Связь между овданом и баней просматривается через боковой вестибюль. Овдан был случайно обнаружен в 1954 году в результате археологических раскопок в нижней части шахской бани. Вода в овдан поступала посредством водных кегризов (источников) с горной части города.

Дом бакинских ханов

Бакинские ханы жили во дворце, расположенном на территории слева от Шамахинских ворот, в период возникновения на территории Азербайджана ханств в XVII веке, после распада государства Ширваншахов. В Бакинское ханство также входили 39 Абшеронских деревень. Бакинское ханство находилось в зависимости от Иранского шахства до 1747 года. Бакинские ханы свободно управляли городом с 1747 по 1806 годы. В 1806 году после российской оккупации в ханском дворце расположился российский военный гарнизон. А в советское время на этой территории располагалось полицейское управление. Когда то здесь был цветочный сад. От этого величественного дворца до наших дней сохранились только входной портал и отреставрированная маленькая мечеть. Под крепостными воротами дворца ханов все еще стоит подземная баня. В поздние средние века в некотором отдалении от крепостных стен города Баку так же существовали ханский сад и дворец. 

1985-86-ые годы проводились археологические исследования на территории части дворца ханов. Здесь были обнаружены в большом количестве предметы культуры, подземные археологические строения, подземный водопровод.

В доме бакинских ханов проживали следующие ханы:

• 1747-1765 - Мирза Мухаммад-хан I (сын Даргахкули-хана)
• 1765-1784 - Мелик-Мухаммад-хан (сын Мирзы Мухаммад-хана I)
• 1784-1791 - Мирза Мухаммед-хан II (сын Мелик Мухаммад-хана)
• 1791-1792 - Мухаммед-Кули-хан (сын Мирзы Мухаммад-хана I)
• 1792-1806 - Хусейн-Кули-хан (сын Гаджи Алигулу-хана)

Жилой дом

Строительство этого жилого здания относится к XIV веку. Когда-то здесь располагались одноэтажные магазины. В XV веке был возведен второй этаж этого здания наподобие каравансарая и до позднего средневековья он функционировал по назначению. В нижней части здания до сих пор сохранились широкие комнаты (предполагается, что здесь располагались нефтяные амбары). В XVIII веке здание использовалось как жилой дом. В здании несколько раз проводились реставрационные работы.

Подземная баня

В период средневековья Ичеришехер имел два основных выхода на сушу (Шемахинские ворота и Сальянские ворота). Рядом с ними располагалась таможня и баня. Караваны следующие по «Шелковому пути» проходили таможню и отправлялись в баню. Только после дезинфекции им разрешалось проходить в город. Это говорит о серьезном выполнении правил гигиены и санитарии. Одна из бань находится слева от Парных ворот на месте усадьбы Бакинских ханов, под самым фундаментом крепостных стен. Эта баня была сооружена в конце XIV начале XV вв. в наиболее спокойный и благополучный период государства Ширваншахов. Как и все бани Ичеришехер эта баня тоже расположена под землей для сохранения постоянного режима температуры. 

По истечении веков слой земли напластовывался, полностью покрыв памятник. По сохранившимся стенам можно определить, что баня была покрыта куполами. Купола располагались выше уровня земли. Через отверстия в куполах баня освещалась. Такая система бань является типичной для Баку и Абшерона. После 1806 года на территории, где находится подземная баня, располагалась военная комендатура. Именно в этот период купола непригодной для использования и полуразрушенной бани были разобраны и засыпаны песком. До сих пор в Крепостной стене слева от Парных ворот сохранилось два окна слева.